1：名無しのJ民
これもう宗教戦争やんけ
2：名無しのJ民
教科書でサラッと流されるけど、よく考えたらヤバすぎるよな
6：名無しのJ民
物部氏側が「外来の神を信仰するから疫病が流行るんや！仏像燃やせ！」ってガチでやってたの草生えるわ
9：名無しのJ民
蘇我氏は百済からの仏教受け入れて、大陸との繋がり強化しようとしてたんだっけ
11：名無しのJ民
物部守屋がガチガチの排仏派で、仏像捨てたり寺燃やしたりしてたのはヤンキーすぎやろ
14：名無しのJ民
結局蘇我氏が勝ったから日本は仏教国家になったんやな
17：名無しのJ民
もし物部氏が勝ってたら今の日本は神道色がもっと強かったんかな
21：名無しのJ民
飛鳥時代とかいうヤバい時代
25：名無しのJ民
「丁未の乱」な。これ試験に出るぞ
26：名無しのJ民
なんか疫病が流行るたびに「仏教のせいだ！」って大騒ぎしてたらしいな
27：名無しのJ民
現代の陰謀論者と変わらんやん
30：名無しのJ民
そら当時の知識じゃ疫病の原因なんてわからんし、新しいものが原因ってのは分かりやすいやろ
33：名無しのJ民
蘇我氏も一枚岩じゃなくて、仏教はビジネスチャンスと見てたんやろな
37：名無しのJ民
馬子がガチの野心家だからな
41：名無しのJ民
物部氏もただの保守派じゃなくて、元々軍事系の豪族だったから戦闘能力は高かったはず
43：名無しのJ民
でも結局、蘇我氏側の勝利で終わったんだよな
47：名無しのJ民
聖徳太子も蘇我氏と協力してたんだっけ？
50：名無しのJ民
太子は仏教に熱心だったから、蘇我氏とは利害が一致した形やな
54：名無しのJ民
物部氏が滅ぼされた後も、なんか祟りとか言われてたような
56：名無しのJ民
そりゃ自分たちが崇めてた神道の守護者が滅ぼされたんだから、信じる奴もいたやろ
58：名無しのJ民
まさか仏教という概念で戦争が起きるとはね
62：名無しのJ民
日本史は神道と仏教が共存してるから凄いってよく言われるけど、その裏にはガチの血生臭い対立があったんやな
64：名無しのJ民
そりゃ神道からしたら新参者だし、既得権益を脅かされるわけだから反対もするわ
67：名無しのJ民
物部氏の排仏は、単なる宗教的理由だけじゃなくて、大王の権威と自分たちの軍事・祭祀の役割が外来の思想で揺らぐことへの危機感もあったんだと思うわ
71：名無しのJ民
真面目なレスきた
75：名無しのJ民
確かに、大陸からの新しい文化を取り入れるか否かっていう政治的な対立でもあったわけか
76：名無しのJ民
なんか織田信長が比叡山焼き討ちしたのと、ちょっと似たような感じもする
77：名無しのJ民
信長は宗教勢力が政治に口出ししすぎたから潰したけど、これは宗教自体が政治的対立の種になってるのが面白いな
78：名無しのJ民
というか、百済から仏教伝来したとき、天皇がどうするか諮問したんだっけ？
80：名無しのJ民
そうそう、蘇我稲目が「受け入れましょう」って言って、物部尾輿が「ダメです」って言ったのが始まり
84：名無しのJ民
稲目と尾輿の代から火種があったわけか
87：名無しのJ民
それを馬子と守屋が引き継いでガチバトルしたと
91：名無しのJ民
歴史ってつながってんだな
93：名無しのJ民
物部氏、滅亡するまで抗い続けて偉い
97：名無しのJ民
滅亡って悲しいなぁ
100：名無しのJ民
物部氏の子孫はいないんか？
103：名無しのJ民
生き残った物部氏もいるけど、もう有力豪族としては残ってないよ
105：名無しのJ民
そりゃ敗戦国の豪族は厳しいわな
108：名無しのJ民
蘇我氏も後に滅びるんだけどな
110：名無しのJ民
蘇我氏も調子乗りすぎたからな、特に蝦夷とか入鹿とか
112：名無しのJ民
蘇我入鹿とかいう名前からしてヤバそうなやつ
116：名無しのJ民
入鹿は乙巳の変で暗殺されたんだっけ？
119：名無しのJ民
中大兄皇子と中臣鎌足にね
120：名無しのJ民
結局、仏教を巡る争いから始まって、最終的には天皇家の求心力強化に繋がっていくっていうね
123：名無しのJ民
歴史の皮肉よ
125：名無しのJ民
仏教は天皇家の権威を高める道具にもなったし
128：名無しのJ民
でも聖徳太子ってめっちゃ仏教に帰依してたじゃん
132：名無しのJ民
太子は純粋に仏教の教えに惹かれたんだろうけど、同時に仏教が国家統一の思想となりうることも理解してたんだろ
134：名無しのJ民
まあ、聖徳太子は賢いからな
135：名無しのJ民
なんか日本の歴史の大きなターニングポイントだったんやなぁこれ
137：名無しのJ民
神道と仏教、どっちが正しくてどっちが間違ってるなんてないのにね
141：名無しのJ民
当時はそういう概念もなかっただろうし
145：名無しのJ民
「俺たちの神が一番！」ってなるのが自然なんだろうな
147：名無しのJ民
現代に物部守屋が転生したら、SNSで「外来文化は日本を滅ぼす！」とか叫んでそう
151：名無しのJ民
それはある
152：名無しのJ民
蘇我馬子は「これからはグローバルだ！」とか言ってそう
154：名無しのJ民
もうビジネスマンやん
158：名無しのJ民
飛鳥時代の権力闘争、泥沼すぎ
162：名無しのJ民
奈良時代とか平安時代に比べるとマイナーだけど、かなり重要だよなここ
166：名無しのJ民
日本の文化の根幹がここで決まった感ある
168：名無しのJ民
日本史ってほんと面白いわ
169：名無しのJ民
宗教戦争って世界史でよく見るけど、日本でもやってたんだな
172：名無しのJ民
なんか日本の宗教って穏やかなイメージあるけど、最初は血みどろだったの衝撃的だわ
173：名無しのJ民
今の日本人の穏やかさは、色んな宗教の争いを乗り越えてきた結果なのかもな
176：名無しのJ民
いや、そこはちょっと違う気がするが
179：名無しのJ民
日本は多神教の国だから、色んな神様を受け入れる素地があったんだよ
180：名無しのJ民
だから仏教も最終的には神道と習合して、神仏習合ってなったんだろ
183：名無しのJ民
つまり物部氏は最初から負ける運命だった…？
185：名無しのJ民
いや、もし物部氏が勝ってたら、仏教は日本に定着しなかった可能性もあるし、そうなれば日本の文化は全く違うものになってたかもな
186：名無しのJ民
それはそれで見てみたかった気もする
190：名無しのJ民
でも、大陸文化と完全に隔絶されてたら、日本は鎖国国家になってたかもしれんし、それはそれで発展が遅れたかもな
192：名無しのJ民
結局蘇我氏が勝って良かったんちゃう？
193：名無しのJ民
まぁ、結果論ではな
195：名無しのJ民
それにしても、仏像投げ捨てて燃やすとか、よっぽど腹立ったんやな守屋
199：名無しのJ民
現代なら不敬罪で捕まるレベル
202：名無しのJ民
当時も不敬罪みたいなもんやろ
205：名無しのJ民
蘇我氏が建てたお寺も燃やしたりしたんだっけ
206：名無しのJ民
そうそう、豊浦寺とか法興寺（飛鳥寺）とか
207：名無しのJ民
歴史の舞台裏って面白いなあ
208：名無しのJ民
仏教の伝来って、単なる宗教の話じゃなくて、外交、政治、経済、文化全部が絡んでるから奥深い
212：名無しのJ民
教科書だけだと覚えさせられるだけだけど、こうやって掘り下げると面白いね
215：名無しのJ民
当時の人々の生活とか考え方とかも垣間見えるし
216：名無しのJ民
仏教を受け入れることで、当時のヤマト王権の国際的な地位も上がったんかな
217：名無しのJ民
それはデカかったと思う。先進的な文化を取り入れるってのは、国家の威信に関わるから
219：名無しのJ民
蘇我氏が勝ったことで、日本がアジアの中でどういう立ち位置になるかっていうのも決まったんやな
222：名無しのJ民
そう考えると、この仏教ドンパチはめっちゃ重要なイベントやったんやな
225：名無しのJ民
歴史のifを考えるのも楽しいわ
227：名無しのJ民
物部氏が勝ってたら、日本の神話がもっと前面に出てたかもな
230：名無しのJ民
古事記とか日本書紀の内容も変わってたんかな？
234：名無しのJ民
あるいは書かれなかった可能性も…
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