1：名無しのJ民
せやな
4：名無しのJ民
だまれ真宗
8：名無しのJ民
まあ実際そうやろ
旧仏教の坊主が腐りきってたし
10：名無しのJ民
目には目を、歯には歯を、新興宗教には新興宗教を
14：名無しのJ民
草
18：名無しのJ民
鎌倉仏教「庶民にも分かりやすい教えで救済するで～」
当時のエリート貴族僧侶「は？修行もしないやつが救われるわけないやろ」
22：名無しのJ民
これもう完全に新興宗教ムーブだろ
24：名無しのJ民
念仏唱えるだけでOK！みたいなのは当時からしたら画期的すぎたやろ
26：名無しのJ民
南無阿弥陀仏！南無妙法蓮華経！
30：名無しのJ民
一休さんも禅宗だしな。あれも新興枠？
33：名無しのJ民
禅はちょっと毛色が違うやろ
修行しろよってスタンスだし
35：名無しのJ民
でも禅も新興やろ
旧仏教からしたらアウトやん
39：名無しのJ民
確かに。まあ定義によるけど、当時から見たら全部新しかったわな
42：名無しのJ民
既存の権威を否定して、新しい教義を打ち立てて、信者を拡大する
新興宗教そのものやんけ！
46：名無しのJ民
日蓮宗とかマジでカルトやろ
50：名無しのJ民
南無妙法蓮華経って唱えれば功徳あるとか信者から金巻き上げる手口やんけ
52：名無しのJ民
お前、鎌倉時代にタイムスリップしたら日蓮にボコされるぞ
53：名無しのJ民
草
57：名無しのJ民
実際、新興宗教って言われてもおかしくないくらい革新的だったのは間違いない
それまでの仏教は貴族や国家のためのものだったからな
61：名無しのJ民
庶民の心掴むのうまかったよな
62：名無しのJ民
旧仏教「俺らエリート貴族しか救われませんけど？」
鎌倉仏教「庶民も救われるぞ！南無阿弥陀仏！」
庶民「マジで！？」
64：名無しのJ民
そりゃあ流行るわ
67：名無しのJ民
しかもそのうち武士の間にも広がるんやろ？
71：名無しのJ民
武士は禅宗好きやったやろ
潔さとか修行とかがフィットしたんちゃうか
75：名無しのJ民
いやいや、既存の仏教が腐敗してたからこそ生まれたんやろ
あれを新興宗教って言うのはちょっと違うやろ
77：名無しのJ民
既存が腐ってたからって新しいのが新興宗教じゃないって理屈は通じんやろ
79：名無しのJ民
じゃあ何なんだよ？
82：名無しのJ民
仏教改革運動やろ
83：名無しのJ民
なんJで改革運動とか言い出すやつおるんか
86：名無しのJ民
革新的＝新興宗教ってわけちゃうやろ
90：名無しのJ民
でもさ、鎌倉仏教の開祖たちって、みんな比叡山とか奈良の旧仏教で学んでるんだよな
そこで疑問を感じて出てきたって経緯がある
94：名無しのJ民
だからこそやろ
既存の教えに疑問を感じ、新しい教えを創設したんやから
96：名無しのJ民
現代の感覚で「新興宗教」って言うとちょっとネガティブな響きがあるけど
当時の社会で「新しく勃興した仏教宗派」って意味なら、まあそうやろな
99：名無しのJ民
浄土宗とか浄土真宗は「易行」って言って、修行とか難しいこと抜きで救われるってのがウケたんだよな
101：名無しのJ民
易行とか言いつつ、結局は信仰心とか献金とかが必要になってくるんやろ？
105：名無しのJ民
献金は後世の話やろ。当時はそんな露骨な感じちゃうやろ
107：名無しのJ民
いや、日蓮宗とか「法華経を信じるものには現世利益あるで！」ってガンガン言ってたやん
108：名無しのJ民
ほーん、結局金儲けか
111：名無しのJ民
当時の末法思想ってのもデカいよな
世の中終わりやーって時代に、誰でも救われるって言われたら飛びつくわ
112：名無しのJ民
末法思想は平安末期から流行ってたからな
鎌倉時代はもうそれが定着してた
113：名無しのJ民
源頼朝とかも浄土宗に帰依してたんだっけ？
116：名無しのJ民
頼朝は特定の宗派にガッツリって感じではなかったけど、後白河法皇とかは浄土宗に帰依してたな
120：名無しのJ民
まあ、権力者が帰依すると箔がつくのは今も昔も一緒や
124：名無しのJ民
結局、新興宗教って定義が曖昧なんだよな
仏教自体、インドで生まれた新興宗教だったわけで
126：名無しのJ民
それはそう
130：名無しのJ民
曹洞宗とか臨済宗とか、禅宗は瞑想とか座禅とか、結構ストイックやん？
あれも新興宗教なんか？
133：名無しのJ民
いや、当時の日本から見たら新興やろ
中国から新しい思想が輸入されたわけやし
137：名無しのJ民
鎌倉時代って、日本史の中でも一番エネルギッシュな時代だよな
武士が台頭して、文化も新しいものがどんどん生まれて
139：名無しのJ民
ほんまそれ
仏教だけじゃなく、文化全般が新興ムーブやったな
141：名無しのJ民
茶道とかも禅宗と一緒に来たんだっけ？
144：名無しのJ民
そうそう。栄西が中国からお茶の種と喫茶の文化を持ち帰った
145：名無しのJ民
へー、じゃあ茶道も新興ムーブなんか
149：名無しのJ民
全部新興でええやろもう
152：名無しのJ民
じゃあ鎌倉仏教は新興宗教でFA
154：名無しのJ民
異論は認めん
157：名無しのJ民
でも新興宗教って言われると、なんか怪しい集団みたいなイメージが…
161：名無しのJ民
まあ、現代の感覚で言うとそうなるわな
当時の社会にとって必要とされた「新しい仏教」ってのが適切か
164：名無しのJ民
結局、旧仏教が貴族と結びついて民衆から乖離してたから、自然と新しい仏教が求められたんやろ
167：名無しのJ民
せやね
国家仏教、貴族仏教から、民衆仏教への転換期やったんや
171：名無しのJ民
真面目なレス助かる
173：名無しのJ民
ただ、当時の新興仏教も、時代が下るにつれて固定化して、また次の時代には「旧仏教」と呼ばれるようになるってのが面白いよな
176：名無しのJ民
歴史は繰り返す
178：名無しのJ民
今の既存仏教も、鎌倉時代から見たら新興だったんだな
182：名無しのJ民
そう考えると全ての宗教は元を辿れば新興宗教やん
183：名無しのJ民
ぐうの音も出ない
185：名無しのJ民
日蓮宗の「他宗排撃」は現代の新興宗教のカルト的な側面を思わせるものがあるな
189：名無しのJ民
日蓮「法華経以外は邪教！南無妙法蓮華経！」
190：名無しのJ民
日蓮はマジで過激派やろ
194：名無しのJ民
鎌倉幕府に「他宗を弾圧しろ！」とか言いまくって島流しにされてたしな
196：名無しのJ民
でも、その熱意が信者を惹きつけたのも事実や
198：名無しのJ民
まあ、熱い人間にはついていくやつがおるからな
199：名無しのJ民
親鸞は浄土真宗やろ？
203：名無しのJ民
せやで。親鸞は「悪人正機説」とかいうすごいこと言ってたな
206：名無しのJ民
悪人正機説「善人ですら救われるんだから、悪人はもっと救われるべきやろ（意訳）」
209：名無しのJ民
いや、それちょっと違うだろw
211：名無しのJ民
悪人正機説は「善人でさえ自力で悟りを開くのは難しいんだから、煩悩にまみれた悪人こそ阿弥陀仏の他力本願にすがるべきだ」って意味や
214：名無しのJ民
あー、そういうことか
217：名無しのJ民
現代の俺らにとってはこっちの方がありがたいわ
218：名無しのJ民
念仏唱えるだけで極楽浄土いけるなら最高やん
220：名無しのJ民
それが浄土宗・浄土真宗が爆発的に広まった理由やな
224：名無しのJ民
でも、ちゃんと阿弥陀様を信じてないとダメなんだぞ
227：名無しのJ民
それはそう
231：名無しのJ民
結局、鎌倉仏教は世の中のニーズに応えた結果、爆誕した「新時代の仏教」だったってことやな
234：名無しのJ民
うん、これは新興宗教ですわ
238：名無しのJ民
じゃあ、お寺とか神社とか、観光地になってるやつも元は新興宗教の施設だったのか
239：名無しのJ民
全部そうとは限らんけど、中にはそういうルーツを持つとこも多いやろな
242：名無しのJ民
法隆寺とか東大寺は完全に旧仏教やで
245：名無しのJ民
彼らは当時のエリート中のエリートや
247：名無しのJ民
鎌倉仏教の開祖たちも、最初はそのエリート集団の中にいたんだもんな
251：名無しのJ民
からの離反やから余計に新興宗教感あるわ
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